書名：哪啊哪啊神去村（神去なあなあ日常）
作者：三浦紫苑（三浦しをん）
著作完成：2009年
譯者：王蘊潔
出版社：新經典文化
出版：出版十九刷，2011年12月
（雖然較喜歡日本的封面，但台版也不差，既然讀得是中文版，就放了這張圖）
「神去」是一個美麗的名字。
我常感覺有些鄉下地方的地名或廟寺名稱特別地美，像白毫寺、雷藏寺，或莿桐、芎林、
神岡，和我家隔壁條的磚雅厝巷，都讓人聽了舒服。這些名稱與一些大地方名稱給人的感
受很不一樣，好像遠離塵囂，回到人類與自然更為融合的時代。也許少了人為的定義與社
會化的習慣，遲鈍的我們才發現原來自然還在，還來得及被保存，並與之共存。
日文書名非常有意思。雖說作者說明這是一個被創造出來的辭彙，但Google翻譯居然有答
案，也不知道是否是小說的連帶影響。用Google查，「哪啊哪啊」有著勾纏的意思，所以
書名「神去なあなあ日常」就有著「每天都和神打混」的意思。如此看似胡亂過日子，卻
又讓人嚮往的感受，還真是標準的「哪啊哪啊」！
【哪啊哪啊神去村】是一本會讓現代人喜愛的書，因為它喚起了我們所難以擁有的一切。
若不是像主角那樣，被其實相當不尊重他的母親給半送半賣地趕去了神去村，誰又會在剛
畢業之際，選擇放棄方便又多元發達的都市生活，跑去從事耗體力，且環境交通資訊皆不
便的夕陽產業「林業」呢？
書中大部份的情境都讓人嚮往，如四季的變換豐富，生態旺盛的動植物互動，簡單樸實的
生活模式，以及能專注一件單純美好事物的信仰精神。然而，這本書真正讓我喜愛的，卻
是因為神去村的一切，並非都那麼讓人喜歡。
神去村長期經營林業，產業以體力為重，男女的分工非常明確，男主外女主內，許多當地
的重要會議，女性更是不能參加。古代傳承下來的祭典亦是如此，在故事最後的祭典高潮
中，儀式以一種非常危險的方式祭天，僅能男子參加，並認為只要夠虔誠，受到山神的喜
愛與保佑，就能逃過死劫。而儀式用的道具，更以陽具的形狀作為崇敬的象徵，祭典所誕
生的勇者，則獲得與心儀女子交合的機會。以現代眼光來看，神去村是個相當父系社會，
且充滿迷信的地方。
當然，這必然是遠古所傳承下來的文化遺產，故事想表達的是一種對自然崇敬且與之共生
的精神，書中描述的神去村民也都可愛討喜。特別是村民，他們之間的相處總達到一種平
衡，也許仍然男女或身份有別，卻以彼此尊重又樸實逗趣的方式活著，非常可貴。然而，
大部份的人，受了現代化多元的教育，期待自己成為不同的面貌。如我，期望自己能以藝
術創作為生，平等意識極重，我期望的是與另一半平起平坐的成長，而非每天忙於家事，
平時對丈夫呼來喚去（即使很溫馨...？），卻在丈夫參加村中重要會議時，與其他婦女談
天笑罵男人們。我想，這僅是生活方式的選擇之一。
「哪啊哪啊」神去村最重要的，是一種態度，它讓我們學會認識自己期望變成的樣子，並
適度地取自己所需，付出自己所能。書中描述林業對待森林的方式，與我們都市人所以為
的「保持森林原貌就是保護自然」大相徑庭，讓我獲益良多，更體認到在人類的過度濫用
下，對自然的影響有多大，已非多種樹苗，或自以為的保持現貌就是好的。如果取用自然
是無法改變的，而與自然共存又是個不變的課題，那維護其生態循環（以配合人類需求的
方式）就是使用者的責任。
也因此，在如此尊重的態度與責任的關係下，我們得到反思的空間，也是我閱讀完此書最
大的受益。這不僅止於對自然野林或純樸慢活的嚮往，而是正視自身的多元化後，找到屬
於自己的人生態度。如同書末主角自述那般，在經歷一切後，他仍對未來的選擇充滿不確
定感（包含事業面與愛情面），然而他更加認識自己，不再是剛畢業時，對自己毫無期許
，消極又被動的模樣，這才是最值得我們追隨的。
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後記：
因為不知道寫在正文的哪，所以只好另闢一段落。比照一樣的概念，主角勇氣愛慕在地年
輕女老師直紀的橋段，也給了我一樣的心得。
有些老一輩的，常常很單純地去看婚姻或感情（至少我們年輕人這樣以為），見到湊一對
的年輕人，就喊著快快結婚，趕緊生一打孩子來玩，他們純樸又充滿善意，卻常常讓聽者
尷尬。感情的經營有很多層面，即使文中將神去村民描寫得如此真誠可愛，卻也不能因此
將多元的事物給簡單化，因為愛除了是一種感覺，更包含了瞭解、包容、體諒，和一起成
長。這是我認為小說精彩的點之一，從都市來的勇氣，孤獨的氛圍讓他容易戀上周圍的女
子，然而他們完全不瞭解彼此。作者沒有為兩人鋪陳任何浪漫的橋段，文末主角甚至眷戀
起滿是異性的都市生活，微妙地描寫出城鄉差異下，人心所面臨的情緒轉折，進而讓讀者
思考自身，非常有趣。
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附上日本版封面，我比較喜愛，總感覺手繪的隨性與精準，比較能傳達「哪啊哪啊」的精神。
發現日文版的好像有插圖！！！！這真是不錯阿！！！！！！ （圖片來自日本網友的blog）
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